Wawancara Ekslusif

David Spener Sihombing/Br. Silalahi

Kutipan Wawancara Majalah Silahisabungan dengan M Tambunan Pematung TumarasWawancara eksklusif Pemimpin Redaksi Majalah Raja Silahisabungan dengan Pematung Tugu/Makam Raja Silahisabungan,MANGANTAR TAMBUNAN.

1. Pertanyaan : Songon dia do tahe caritana asa dohot Bapauda laho mangkobasi pembangunan Tugu/Makam Raja Silahisabungan ?
Jawab : Atas pangidoan ni Panitia Pembangunan Tugu Silahisabungan do ditingki i.

2. P : Nandigan do dimulai pembangunan Tugu/Makam i ?
J : Fisik bangunan dimulai tahun 1964-1981 alai relief dan ornamen na mulai dikarejoi Juli 1981.

3. P : Behado ceritana asa boi pintor dihobasi Bapauda manggorga manang mamatung Tugu/Makam jala gabe pas tu pangidoan ni ompungta Raja Silahisabungan ?
J : Martamiang tu Tuhan i asa dipasonggop tu nipi dohot tu hayalan berupa ilham ro tu iba. Ai nunga parjolo ditorsa-torsahon angka natua-tua mengenai kehidupan ni Ompunta Silahisabungan .

4. P : Aha do tanda2 molo so toho manang salah ditingki namanggorga/mamatung Tugu/Makam i ?.
J : Molo so toho manang salah parkarejoan i, adong do kesulitan manang kendala asa batal rencana, baru nigantima museng jala naso sian pamotoan ditolopi angka pomparan ni ompu na di pasgit i do na tingkos didokhon nasida.

5. P : Taon sadia do dimulai dihobasi Bapauda Tugu/Makam i ?.
J :Mulai tahun 1964 do dimulai dikarejoi alai adong ma kesalahpahaman antara Silalahi nasian TOLPING, gabe mandek ma angka gugu toktok sehingga terbengkalai ma pelaksanaan ni Tugu Silahisabungan jala ujungna dipasidung amanta GM Silalahi (BT) ma karejoi dohot biaya sian bapak i sandiri 63 juta nungai termasuk upah tu tukkang.

6. P : Piga halak ma jumlah ni tukkang laho manghobasi di tingki i ?.
J : Anggo tukkang jumlah na resmi ndang tontu alai minimum ma 8 halak. Alai molo porlu ditingkina dilibathon parkarejo, manambai na adong asa humatop sae karejo i.

7. J : Ditingki nalaho paborhathon si Raja Tambun Ompunta Silahisabungan, dipapungu ompu i do anak na 8 i dohot boruna songoni nang Omputta boru Padang Batanghari di pogu ni alaman. Jala ditingki proses penyelesaian ni relief ni Omptta Silahisabungan na adong do pangidoan ni Opputta i tu hami laho mangido sada CINCIN sumbuk lao naeng pasahaton ni Ompu i tu anakna si Raja Tambun sesuai dohot janjina dohot boru ni Raja Manurung asa boi ditanda anakna imanang si Raja Tambun molo pajumpang. Manang na boha i antong hami pe so taringot mengenai cincin i sampe tu na sidung relief i.

Alai heranna ro do sahala ni Ompu i, maponggol do jari-jari Ompu i sada, sampe marturut-turut tolu borngin i, jadi ala so boi gomos parsambungan jari-jari na i. Dung sogot na i hot ma antong parsambungan jari-jari ni Ompu i, baru pe antong asa sadar hami na seharusna ingkon adong do antong cincin i songon pangatar ni si Raja Tambun tu Sibisa, ima huta ni tulangna.

8 P :Boha do lapatan ni Poda sagu-sagu marlangan i ?
J : Poda sagu-sagu marlangan rap manapikhon anakna 8 i di sagu sagu jala dipangan be dohot lapatanna asa diparmudarhon jala dipardaginghon songon na nipodahon Ompunta i.

9. P: Boha do angka renta ni roha ni pomparan ni Ompu i di Silalahi Nabolak ditingki namangkarejoi Tugu/Makam I ?
J : Boi dohonon tiap ari do ro angka nasa pomparan ni Ompu i laho mangalehon hami tukkangna mangan indahan dohot maritak gurgur. Hape na so panagaman marsibahen napuranna be ma nasida songon manungkun obat ni angka parsahiton nasida. Hami tulak do nian alai marsigogo nasida mangidohon asa marpangidoan hami tu sahala ni Ompu i asa diobati angka sahitna be. Ba iba pe antong martamiang ma tu Tuhan i dohot sahala ni Ompu i sian pos niroha ingkon malum sahit nasida.

10. P : Aha do na berkesan dung sidung dikarejoi Bapauda Tugu/Makam i ?
J : Sidung sian karejo i pittor hutanda ma inanta pardijabu jala sabulan nari saut ma hami marumahtangga jala marumur ma disi ahu 39 tahun, inanta 24 tahun.

Disalin sesuai aslinya oleh David Spener Sihombing dari Majallah Triwulan RAJA SILAHISABUNGAN Edisi Khusus 20-21 November 2010,

UNTUK DIRENUNGKAN

Oleh:Alvin P Soaduon Tambunan

PSSM ATAUKAH PDN?

Poda Sagu-sagu Marlangan (PSSM) adalah karya agung Raja Silahi Sabungan yang membuktikan Beliau seorang visioner. PSSM dimaksudkan mengikat kesatuan, kesehatian, kebersamaan anak-anaknya beserta pomparannya kelak antara 7 turpuk (Loho Raja, Tungkir Raja, Sondi Raja, Butar Raja, Dabariba Raja, Debang Raja, Batu Raja); dengan adiknya Tambun Raja/Raja Tambun hingga akhir zaman. Harus pula diakui musabab dibuatkannya PSSM, salah satu adalah faktor kecemburuan (BUKAN PENYIKSAAN!) hahadolinya terhadap siampudan, Tambun Raja/Raja Tambun (selanjutnya baca, Raja Tambun). Kecemburuan demikian timbul disebabkan perlakuan khusus dan kasih sayang ompung boru Pinggan Matio Batanghari dan namboru Deang Namora. Sering hahadoli merasa bahwa mereka justru bagaikan anak adopsi (sai hira na tubu di balian).

Tak ada yang aneh dengan perlakuan ini, terlebih kasih sayang namboru Deang Namora. Bandingkan bila terjadi saat ini! Deang Namora seorang gadis diperkirakan berusia belasan tahun saat Raja Tambun, konon seorang berkulit putih, bertumbuh dari bayi, berwajah rupawan menggemaskan, berpostur tampan namun agak pendiam. Siapa anak gadis normal yang tidak menyukainya? Baginya, kehadiran Raja Tambun bagai “boneka momongan” temannya menumpahkan kasih sayang. Wajar bila kemudian adiknya meninggalkan Silalahi Nabolak hatinya teriris. Dia mengiringi kepergiannya hingga di tepian danau dengan tatapan hampa. Sesaat matanya tak dapat melihat sosok yang dikasihinya, luka hatinya makin dalam. Dari saat itu, namboru Deang Namora tak mau lagi pulang ke rumah. Dia memilih tinggal di Parnamoraan hingga akhir hayatnya (kini situsnya telah dibuatkan bangunan berada di sisi kiri jalan menuju Tumaras dari Lae Pondom).

PODA SAGU-SAGU MARLANGAN

PSSM adalah poda (nasihat)! Orangtua mana yang tak pernah menasihati anaknya? Sehina dan seburuk apa pun nasib menimpa; menasihati anak pasti dilakukan terlebih bila di antara mereka terjadi perselisihan. Demikian halnya Raja Silahi Sabungan (selanjutnya, RSS) meski tersohor sakti dan arif bijaksana tetaplah seorang manusia biasa, bukan dewa. Tentu dia pun mengalami hal sama. Tindakan sama pula akan dilakukannya bila timbul sesuatu yang membuatnya harus menasihati.
Membuat poda RSS melegenda adalah media yang digunakan. Beliau meminta ompung boru Pinggan Matio Batanghari membuat sagu-sagu marlangan. Disebut demikian karena sagu yang dibentuk menyerupai sosok manusia dan berwarna cenderung putih buram (langan). Perbedaan khas lain adalah objek poda dimaksud. Luar biasa kearifan RSS sekaligus mencitrakan Beliau seorang gentleman. Mampukah kita berlaku adil seperti Beliau? Tujuh anaknya diposisikan pada satu sisi dan seorang Raja Tambun diposisikan pada sisi lain?
Ada yang janggal? Tidak!
Harap dicatat, makna filosofi PSSM adalah TUJUAN; bukan latar belakang! Bolehlah kita mengaminkan kisah kecemburuan antara 7 hahadoli dengan Raja Tambun sebagai salah satu latar belakang tetapi, sekali lagi, itu bukan bagian PSSM. Saat Raja Tambun meminta pulang ke Sibisa, RSS mengimpikan “sesuatu,” yakni bagaimana anaknya berikut keturunannya kelak tetap bersatu layaknya satu anggota keluarga dan tinggal dalam satu rumah besar yang bernama, “POMPARAN RSS.”
Simak PSSM poin (3 dan 4)
1. (3) “Ingkon masihaholongan ma hamu sama hamu ro di pomparanmu, sisada anak sisada boru na so tupa masiolian, tarlumobi pomparanmu na pitu dohot pomparan ni si Raja Tambun on.” (Saling mengasihi di antaramu dan keturunanmu kelak, anakmu adalah anaknya, anaknya juga anakmu dan dilarang saling mengawini; terlebih antaramu 7 anakku dengan keturunan adikmu Raja Tambun).
2. (4) “Ingkon humolong rohamu na pitu dohot pomparanmu tu boru pomparan ni anggimu si Raja Tambun on, songon i nang ho, Raja Tambun dohot pomparanmu ingkon humolong roham di boru pomparan ni haham na pitu on." (Wahai, 7 anakku dan keturunanmu kelak harus lebih mengasihi adikmu Raja Tambun dan puterinya; demikian halnya denganmu anakku, Raja Tambun dan keturunanmu; harus lebih mengasihi 7 abangmu berikut puterinya).

Poin di atas sekaligus gambaran mengingatkan RSS sendiri, seorang berasal dari Balige berikut kebiasan di sana. Dia tahu bahwa anaknya akan pulang dan tinggal di sekitar wilayah itu yang memiliki kebiasaan kawin mawin hampir sama. Bandingkan dengan Pomparan Nai Rasaon: Manurung, Sitorus, Sirait, Butarbutar yang telah memiliki tradisi panjang tentang hal ini. Demikian dengan pomparan abangnya Sibagot Nipohan (mempunyai anak 4 orang, yakni pertama bernama Tuan Sihubil dengan marga keturunannya antara lain Tampubolon; kedua bernama Tuan Somanimbil dengan marga keturunannya Siahaan, Simanjuntak dan Hutagaol; ketiga Tuan Dibangarna dengan marga keturunannya antara lain Panjaitan, Silitonga, Siagian dan Sianipar; dan keempat bernama Sonak Malela dengan marga keturunannya antara lain Simangunsong dan Marpaung. Dia tidak menginginkan hal itu terjadi pada keturunannya!

Uraian di atas sekaligus menandaskan sisi logis peristiwa PSSM bukan dikarang-karang sebagaimana dituduhkan pihak Silahi Raja (baca: Silalahi Raja, Silalahi Tolping, Silalahi Bursok). Hal PSSM lebih dikenal pada tahun 60-an semata rekonstruksi azas mardongan tubu bagi segenap Pomparan RSS terlebih bagi generasi mendatang. Toh tanpa adanya susunan redaksional PSSM, seperti yang kita kenal sekarang, makna dan aplikasinya telah menjadi bagian hidup segenap 8 turpuk secara turun temurun. Bukti otentik, hingga hari ini, belum pernah ditemukan dan terdengar adanya keturunan 7 turpuk kawin-mawin dengan keturunan Raja Tambun, sementara di antara Pomparan Raja Tambun sendiri telah terjadi tradisi saling mengawini.
Catatan: Patut disyukuri bahwa tradisi saling mengawini di antara Pomparan Raja Tambun tidak lagi ditemukan pada masa kini, terakhir terdengar dekade 70-an.

PADAN DENGKE NILAEAN (PDN)

Umumnya elite tarombo Silahi Raja menghembuskan alasan mengapa PSSM dibuat adalah oleh kekejian perlakuan hahadoli 7 turpuk terhadap adiknya Raja Tambun yang hampir mati dibunuh dan sering disiksa hingga mengalami cidera; akhirnya memaksa RSS membuat PSSM sebelum Raja Tambun meninggalkan Silalahi Nabolak.
Menurut mereka, usai penyampaian PSSM, Raja Tambun dibawa ke Tolping. Di sana, Pinta Haomasan mengobati luka/cidera yang dialaminya di Silalahi Nabolak hingga sembuh. Sesaat sebelum keberangkatan Raja Tambun ke Sibisa diadakanlah Padan Dengke Nilaean (PDN), ada pula kalangan menyebut “Padan Dengke Na Nilaean” (PDNN). Kita tidak mempermasalahkan istilah itu sebab memiliki arti sama. Pun tidak masalah bila media yang digunakan ihan (ikan khas Batak) toh, mungkin itu yang didapat saat itu.

Katakan versi ini benar! Lalu apa argumen yang dapat menjelaskan?
Apa jawaban mereka bila kita ajukan hakekat ungkapan ini, “Bada bonsir samudar, padan ala marimbar,” masih dapatkah argumen mereka dipertahankan? Bada (perselisihan) lumrah sebagai bagian na marhaha-maranggi. Lalu kenapa dengan “Padan?” Substansi padan dibuat oleh 2 (dua) orang berbeda latar belakang tetapi oleh keinginan dan kesepahaman yang sama maka padan’menjadi titik awal demi satu tujuan. Bila kita berhenti dengan penjelasan ini tidakkah alasan di atas terbantahkan oleh padan RSS dengan Raja Oloan, toh mereka kakak-adik kandung (anak Naisuanon)?

Selanjutnya simak perbedaan berikut!
Padan antara RSS dan Raja Oloan harus dimaknai sangat berbeda dengan kisah PDN. Perbedaannya terletak pada kesehatian di antara keduanya dan atas kesadaran penuh. Pembeda utama kedua, dibuat oleh keduanya tanpa difasilitasi orang lain.
Karakter mengikat padan demikian berlaku umum di berbagai kalangan, misalnya padan antara sepasang calon mempelai. Sebelum membangun bahtera rumah tangga mereka harus sepakat demi tujuan bersama meski memiliki latar belakang berbeda. Demikian halnya dengan Tuhan Allah [!] dogmatika Kristen. Tuhan Maha Kudus berkenan mengikat padan dengan manusia berbalut dosa adalah karena Tuhan tahu bahwa manusia, dalam kenistaannya, tetap memiliki naluri ingin memuliakan Penciptanya sebagaimana Tuhan ingin tetap mengasihi ciptaanNya. Di sanalah tampak nyata tujuan yang sama meski berasal dari latar belakang sungguh berbeda. Namun Tuhan pun tahu bahwa manusia ciptaanNya adalah makhluk berakal budi, bertindak dengan sadar tanpa adanya unsur paksaan.

Menjadi aneh dengan peristiwa PDN! Raja Tambun, konon masih remaja (dengan perkembangan kejiwaan yang masih labil) dan terentang usia sangat jauh berbeda harus mematuhi padan dengan Silahi Raja yang difasilitasi Pinta Haomasan! Adakah kesetaraan di sana kecuali demi sebuah rekayasa?
Bila peristiwa PDN dianggap benar dan dipertahankan sebuah fakta sebagaimana dalil Silahi Raja dan sebagian Pomparan Raja Tambun yang mengakuinya; maka kita akan mengingatkan ... bukankah dalil ini menjelaskan sekaligus menegaskan kebenaran dugaan berbagai kalangan; bahwa Raja Tambun dengan Silahi Raja memang berasal dari ayah yang berbeda?

HARAPAN REKONSILIASI

Sangatlah bersalah bila seorang mengatakan bahwa Silahi Raja adalah orang lain; mereka sebagaimana aku dan sebagaimana garis silsilah yang benar adalah pewaris trah RSS. Timbul masalah ketika mereka MENAMBAH permaisuri RSS menjadi 3 (tiga) orang; Pinta Haomasan (di kalangan mereka sendiri ada yang menyebut sebagai Baso Nabolon/Boru Simbolon); Pinggan Matio dan Similingiling serta jumlah pewaris menjadi 9 (sembilan) dan mengaku sebagai putera sulung; kemudian hari mereka menambahkan lagi Siboru Marihan sebagai puteri RSS selain Deang Namora.
Seorang pomparan RSS yang mengerti kebenaran hakiki silsilahnya tetap mengaminkan bahwa RSS memiliki 8 orang putera dan 1 orang puteri dari 2 orang permaisuri; bahkan kalangan luar (marga lain) pun memahami demikian adanya. Wajar bila kisah PDN ini disodorkan tentu akan ditolak dan berdampak buruk sebagaimana telah terjadi: melahirkan perdebatan bahkan telah mengarah perpecahan, baik di dunia maya maupun interaksi adat istiadat dalam kehidupan nyata. Di antara 2 (kelompok) ini timbul pendapat berbeda bahkan bertolakbelakang memahami silsilah hingga mengarah ke perbenturan yang tak jarang melahirkan kebencian. Namun dalam kesemuanya masih terselip satu harapan bahwa kita MASIH merindukan segenap Pomparan RSS kembali utuh; MAU BELAJAR DARI APA YANG BENAR AGAR TIDAK SEMAKIN JAUH TERSESAT.

KISAH-KISAH NYATA

Daslan Tambunan

July 1 at 11:45am

" KISAH NYATA "
Di huta SIGOTOM Adong do sian hita( Tambunan ) namengaku KETUA SILAHIS ( SR ) Se Indonesia naro sian SAMOSIR. kebetulan adong ulaon hahomion narikkot .

Molo sian partuturon mar abang ma ahu tu ibana ala pomparan ni oppung siakkangan.

Ditingki ulaon hahomion, marjabu jabu ma namboru hasian naburjui @ DEANG NAMORA tu dalan dalannai nadohot ro sian Tanah karo.

Ditingki marjabu jabu namboru mintor tangis, dungi huelekma huhut huhatahon : marnapuran ma jolo namboru hasian @DEANG NAMORA sian hami siampudan napinarorotmi. Dungi mintor mekkelma namborui huhut marhata horas.

Intina : mandao daoma namengaku ketua ni SR, diam seribu bahasa sahat tu namulak muse tu SAMOSIR.

Sada dalan doon dihita tarlumobi tu nasida group SR, asa mulak tu BONA PASOGIT SILAHISABUNGAN jala unang marsigolgol nasida mandok HUTA TOLPING BONA NI PINASA POMPARAN NI RAJA SILAHISABUNGAN.

Horas BPS jala horas ma hita luhutna pomparan ni RAJA SILAHISABUNGAN, Salam PSSM.

2. Charbrons Rmw Pagaraji

Pd tanggal 26-06-2015 jam.11:27 yg lalu aku di Sipahutar aku bertemu dgn marga Silalahi Raja ( D Silalahi Raja ) hampir 2 jam kami cerita tentang tarombo dn sejarah Silalahi raja.
Dia mengaku cucu dari mantan kepala desa (kappung) tolping.
Konon katanya mereka di bohongin oleh sang penguasa. Dihasut sedemikian rupa agar dapat diterima rekayasa tarombo dn sejarah Oppung Silahisabungan.
Bp.Tua itu mengaku bahwa tugu yg ada di Tolping adalah Cicit dari Op. SILAHISABUNGAN yg ada di SILALAHI NABOLAK..karna menolak ajakan sesat op.Bp.Tua itu akhirnya di repisi ( dilengserkan dari jabatan kepala desa ) warga dihasut tuk membenci keluarga Bp.Tua itu.........
Bp.Tua itu menangis kepingin melihat langsung TUMARAS di pesta Bln 11 nanti.tapi melihat kondisi keungan dia tak sanggup pergi..
Aku berjanji sama Bp.Tua itu nanti aku kan jemput dia ke Sipahutar kami kan sama sama pergi ke Tumaras jiarah sekaligus menghadiri pesta luhutan Bolon...
Doaku smoga sehat dn Tuhan memberikan berkah yg berlimpah agar aku bisa membawa Bp.Tua itu ke Tumaras........

Salam...............

Silsilah Singkat Pemilik Blog

Silsilah Singkat Pemilik Blog:
  1. Raja Silahisabungan
  2. Loho Raja Silalahi
  3. Borno Raja Silalahi Sihaloho
  4. Raja Daotan Sihaloho Sidaborno
  5. Baba Raja Sihaloho Sidaborno
  6. Raja Jolo Sihaloho Sidaborno
  7. Guru Sodungdangon/Parhambing Sihaloho Sinaborno
  8. Raja Goraha Sihaloho Parhambing
  9. Op. Bonggusna Sihaloho Parhambing
10. Op. Gontam Sihaloho Parhambing
11. Op. Sodunggaron Sihaloho Parhambing
12. Op. Tadang Bisara Sihaloho Parhambing
13. Op Anjur Sihaloho Parhambing
14. Op. Parliang Sihaloho Parhambing
15. Op. Doim Haloho Parhambing
16. Op. Ngawan Haloho Parhambing
17. Op. Jamsi Haloho Parhambing
18. Jonnedi Haloho Parhambing (Pemilik Blog)
19. 1.William D R Haloho Parhambing
      2. Dewi Chyntia Haloho Parhambing
      3. Gabriel A T Haloho Parhambing

TUMARAS (Tugu dan Makam Raja Silahisabungan) di Silalahi Nabolak)

Gapura Masuk Ke TUMARAS

                                                                 TUMARAS

                              TUGU RAJA BUNGA-BUNGA Gelar Raja Parmahan Silalahi) di                                                                                                  Silalahi Dolok Balige

Untuk mengetahui sejarah Raja Silahisabungan download buku Memory TUMARAS di blog ini.

SEJARAH RAJA SILAHISABUNGAN

By Maria Goretty AH Sihaloho in PUNGUAN POMPARAN NI RAJA SILAHISABUNGAN

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur saya ucapkan kepada Tuhan, yang mana saya mencoba
menggoreskan pena saya tentang Sekapur Sirih Silahisabungan. Saya
menggoreskan pena ini adalah karena atas perintah ketua umum
Silalahisabungan Se Banten Barat St. R Silalahi/BrNainggolan periode
2011-2014.
Tulisan ini merupakan suatu metode sarana menghimpun dan menyatakan
pendapat dan presepsi keturunan Raja Silahisabungan dimanapun berada dan
tinggal. Pepatah mengatakan tak ada gading yang retak, artinya kita
Pomparan Silahisabungan adalah keturunan dan darah Silahisabungan.
 Marilah kita bersatu untuk bersama dan sebaliknya bersama untuk
bersatu. Berlomba-lomba mendayung sampan ke pantai. Akan tetapi kita
Pomparan Raja Silahisabungan mari maju dan pantang mundur menggapai
cita-cita anak kita untuk kemudian hari.
 Horas tondi madingin, pir tondi matogu
Horas ma hita Pomparan Raja Silahisabungan
Amanta debatama namamasu-masu
Manang didia pe hita maringanan.
  Serang,   November 2011
 Hormat Kami,
 Barani Sihaloho, SH (A.    Hanri Surya Sihaloho)
 SEKAPUR SIRIH
 SILAHISABUNGAN
Siraja Batak anaknya 2, yaitu:
 - Guru tatea bulan
- Raja isumbaon
 Guru tatea bulon anaknya:
 -   Tuan sariburaja
 -   Biding laut
 -   Limbong mulana
 -   Siboru pareme
 -   Sagala raja
 -  Silau raja
 -  Nantinjo
 Raja isumbaon anaknya:
 -  Tuan sorimangaraja
 Tuan sorimangaraja anaknya:
-  Datu parngongo
 - Datu pinjil
 - Tuan sorbanibanua
 Datu parngongo anaknya:
 - Siambaton / suliraja
 Datu pinjil anaknya:
 - Narasaon
 Tuan sorbanibanua anaknya:
 -  Sibagot nipohan
 -  Sipaet tua
 -  Silahisabungan
 -  Siraja oloan
 - Raja hutalima
 - Raja sobu
 - Raja sumba
 - Naipaspas

 Silahisabungan anaknya:
 -   Loho raja
 -   Tungkir raja
 -   Sondi raja
 -   Butar raja
 -   Dabariba raja
 -   Debang raja
 -   Pintu raja
 -   Tambun raja
  Silahisabungan dari tarombo siraja batak yaitu generasi (sundut) palimahon. Loho raja, Tungkir raja, Sondi raja, Butar raja. Dabariba raja, Debang raja, Pintu raja, dan Tambun raja adalah generasi ke-6.
 Silalahi didongkon do sabungan. Sabungan lapatan na keahlian na soadong di angka marga-marga na lain di tingki jaman i. Sabungan artina :
 1.      Sabungan dipangkataion
 2.      Sabungan diparbinotoan
 3.      Sabungan dipambahenon/pangaradotion
 Alani i didongkon ma silahisabungan. Silahisabungan ima jolma nabisuk jala napistar. Habisukan dohot hapistaronna na nipatarida: partano nabidang, taona, hamaloan dohot adat/budayana. Budayana ima: Tano
Silalahi, Gondang Silalahi, Ulos Silalahi, Adat dohot uhum na. PERJALANAN SILAHISABUNGAN
 Pada zaman dahulu dipihak Tuan Sarba Dibanua terjadi suatu peristiwa yang sangat penting dan tidak dapat dilupakan, yaitu Sibagot nipohan. Zaman Sibagot nipohan terjadi musim kemarau ±7 tahun. Pada waktu itu
tanah kering, rumput-rumput tidak tumbuh, debet mata air semakin menurun, dan bahkan mata air mati.
 Akibat musim kemarau ±7 tahun bahwa hidup manusia dan hewan terancam dan sangat meresahkan. Karena peristiwa tersebut, timbul dan tumbuh kesadaran di Sibagot nipohan dan  bertanya-tanya dalam dirinya. Kenapa peristiwa ini terjadi pada kami. Dengan demikian timbul dalam hati Sibagot nipohan berusaha untuk mencari jalan keluar agar musim kemarau ±7 tahun jangan berlarut-larut (berkepanjangan). Sibagot nipohan pergi ke salah seorang yaitu orang pintar (datu) untuk menanyakan peristiwa tersebut.
 Orang pintar (datu) mengatakan kepada Sibagot nipohan, dimana Tuhan Allah kita bermurung hati kepada kita. Dan oleh karena itu perlu kita menyembah dan menyesali diri kepada Tuhan Allah kita.
 Pada zaman dahulu cara untuk menyembah kepada Tuhan Allah kita dengan adat dan tradisi misalnya musik batak (Gondang Bolon) dan karena itu Sibagot nipohan memanggil adiknya itu Sipaet tua, Silahisabungan, Rajaoloan, dan disuruh ke hutan untuk mencari pohon, dan pohon ini  tumbang mengarah kampung mereka. Pohon yang dimaksudkan dan dibawa kekampung, agar pohon tersebut dibuat tambatan (borotan) seekor hewan yang menjadi kurban persembahan. Sipaet tua, Silahisabungan, Rajaoloan telah berhari-hari dihutan dan tidak menemukan pohon yang ditebang mengarah kekampungnya. Setelah beberapa hari ternyata
pohon tersebut didapatkan dan dibawa kekampung. Sesampainya mereka digerbang kampung
 ternyata mereka melihat bahwa pesta telah selesai, akhirnya timbul marah bagi bertiga terhadap Sibagot nipohan. Mereka tidak mau lagi bersatu tinggal dikampung tersebut, dan pergi menelusuri pinggiran (pantai)
 danau toba. Ternyata mereka istirahat di samosir yaitu Pangururan. Dipangururan mereka menoleh kekampung halamannya ternyata terlihat olehmereka asap api Sibagot nipohan.
 Dengan demikian mereka sepakat akan pergi dan berangkat dari pangururan dan berpisah satu sama lain. Raja silahisabungan menelusuri pantai Danau Toba dan sampai di Silalahi nabolak.

 KEAHLIAN SILAHISABUNGAN
 Silahisabungan menelusuri tepi Danau Toba berhari-hari. Dengan perjalanan yang sangat melelahkan dirinya dan capek, maka Silahisabungan beristirahat dan menyandar ke sebatang pohon dan berteduh, ternyata ketiduran. Diwaktu ketiduran tersebut, silahisabungan bermimpi ada orang memberikan kepadanya suatu kotak (tembaga). Tembaga ini berisikan ilmu dan kepintaran yang dapat didayagunakan olehnya. Selain tembaga juga diberikan gotong (digunakan dikepala dan melilit semua bagian badannya) pada waktu bermimpi, turunhujan begitu lebat dan petir. Sadar dari mimpi, dan mengingati apa mimpinya tadi, dan badannya sudah basah kuyub. Dengan demikian Silahisabungan melanjutkan perjalanannya menelusuri tepi (pantai) Danau Toba bagian barat dan mengarah ke utara.
  Setelah berhari-hari berjalan menuju arah utara, sampai disuatu tempat dan melihat ke arah selatan
 bahwa tidak melihat kampung halamannya lagi dan perasaanya nyaman dan. tenang. Melihat kondisi dan situasi dan geografis lingkungan bahwa silahisabungan menetapkan diri tinggal di tempat tanah yang dipijak dan langit yang di junjung. Silahisabungan nyaman dan tenang di tempat yang
ditempati berhari-hari, berbulan-bulan dan bertahun-tahun. Suatu ketika Raja pakpak berburu ke tempat yang ditempati oleh Silahisabungan dan ternyata kaget Raja pakpak melihat orang ada yang
tinggal di tempat tersebut. Dalam hati Raja pakpak, Siapa dia ada orang tinggal ditempat ini, dan dari mana dia bisa tinggal ditempat ini, sedangkan lingkungan sekitar ini adalah kawasan kerajaanku, ada orang
tanpa saya ketahui memasuki daerahku tanpa permisi/ijin dari saya. Akhirnya Raja pakpak mendekati Silahisabungan dan bertanya siapa engkau dan darimana engkau bisa disini. Silahisabungan menyatakan saya
adalah silalahi, saya tinggal disini karena tanahku yang kududuki dan airku yang kuminum. Hati dan perasaan Raja pakpak semakin membara dan amarahnya semakin naik (sewaktu Silahisabungan berangkat dari kampung halamannya, Silahisabungan membawa segenggam tanah dan air satu guci kecil). Raja pakpak mengatakan kalau memang benar seperti engkau katakan alangkah baiknya kita adu menembak, bila benar yang dinyatakan bahwa engkau takkan bisa kena peluruku ini. Silahisabungan menyambut dengan
senang hati dan sambil mengatakan bila saya tidak kena pelurumu, saya akan menembakmu dengan pelurumu. Dengan kata sepakat, maka Raja pakpak menembak Silahisabungan dan Silahisabungan tidak kena. Silahisabungan mengatakan sekarang giliran saya untuk menembak raja.Raja menjawab sekarang begini silalahi, masalah tembak menembak tidak perlu kita teruskan lagi sebab apa yang dikatakan oleh silalahi adalah benar. Sekarang beginilah silalahi ini adalah tanahmu dan sampai sejauh
mana batasan tanah silalahi. Kalau demikian Raja baiklah dimana ada suara dentuman atau letusan
suara dari itulah batasan tanahku. Raja pakpak menyambut dengan baik. Ia Raja, dan silahisabungan menyusun strateginya yaitu memotong bambu muda, dan bambu ini diatur dan ditempatkan sesuai dengan kehendaknya. Setelah dibuatkan sedemikian rupa posisi bambu muda, dan dikatakan kepada Raja bila ada suara letusan itulah batas tanahku. Sekarang dengarkanlah Raja, lalu Silahisabungan membakar dan api menyala dengan semarak dan bambu yang dibakar oleh api tersebut bunyi dan meletup. Dengan mendengarkan suara-suara bambu yang bunyi, Raja pakpak mengakui batas-batas tanah Silalahi sedemikian luas dan merupakan suatu panorama yang indah.

 SIAPA ISTRI SILAHISABUNGAN

 Raja pakpak datang menemui silalahi setelah beberapa hari kemudian dan bertanya kepada silalahi
apakah sudah punya istri, Silalahi menjawab saya belum mempunyai istri, sebab saya belum pernah bertemu dengan seorang perempuan.
 Raja pakpak mengatakan bagaimana kalau saya kenalkan dengan perempuan
dari kampung saya. Silalahi menjawab baik raja. Raja pakpak mengingat
dan mendengar lantunan jawaban silalahi
 ramah dan sopan, maka Raja pakpak merasa iba dan merupakan sesuatu yang tidak dapat diabaikan.
 Setelah Raja pakpak dan silalahi memperbincangkan hal istri silalahi, Raja pakpak menjanjikan dan
 dijemput oleh silalahi di suatu tempat yang ditentukan oleh Raja pakpak dan tempat tersebut dibelah oleh sungai.
 Raja pakpak pulang kekampung yaitu kampung Balna. Dan lalu, membawa perempuan 7 orang sambil
 menelusuri hutan yang lebat. Silalahi telah menunggu ditempat yang
ditentukan oleh Raja pakpak dan wanita menyebrangi sungai dan waktu
menyebrangi sungai dari nomor 1 – 6 mengangkat pakaiannya pada waktu
menyebrangi sungai dan yang ke tujuh membiarkan pakaiannya basah.
Silalahi disebrang sungai menunggu dan melihat wanita berjalan
menyebrangi sungai, silalahi mengamati dan menyatakan dalam hatinya
bahwa wanita yang akan jadi istrinya yaitu wanita yang ketujuh
(terakhir), wanita yang pertama sampai keenam menurut pirasat silalahi
adalah wanita siluman.
 Akhirnya silalahi menyampaikan isi hatinya kepada Raja pakpak, dan
Raja pakpak mengatakan kenapa tidak pertama atau kedua, ketiga, keempat,
kelima dan keenam, sebab mereka adalah
 wanita-wanita yang cantik. Jawab silalahi mengatakan bukan masalah
cantiknya Raja, tetapi yang kupilih adalah kepolosan pribadinya dan
kesopanannya.

Istrinya dinamai Sipinggan Matio
 SIAPAKAH KETURUNAN SILALAHI
 Silalahi menikah dengan wanita ketujuh. Perkawinan Silalahi dengan isterinya yang disebut Br Padang Batangharii mempunyai anak lelaki tujuh dan putri satu yaitu Deangnamora. Adapun anaknya yang tujuh itu,yaitu:

-   Loho raja

-   Tungkir raja

-  Sondi raja

-  Bariba raja

-  Butar raja

-  Debang raja

-  Batu raja

Semua anaknya itu diberi nama yang mempunyai arti dan peristiwa yang tidak bisa dilupakan. Deangnamora menurut firasat adalah adik dari Butar raja.
Siboru Nailing (Br Nairasaon)
Siboru Nailing telah bertahun-tahun sakit, dan orang-orang pintar tidak dapat mengobati, tetapi tidak tahu darimana diketahui dan memanggil Silahisabungan untuk mengobati. Silahisabungan datang dan sampai di Sibisa kampung halaman Nairasaon. Nairasaon bertutur kata dengan silahisabungan, dan menyatakan tolonglah obati putri saya ini, dan sudah banyak saya panggil orang pintar, tetapi putri saya ini belum sembuh-sembuh.
Dengan tutur bahasa nairasaon dengan silahisabungan, kata silahisabungan apabila putri tuan sembuh apa upah saya? Apabila putri saya bisa sembuh, apa permintaanmu saya kabulkan.Setelah pembicaraan tersebut silahisabungan langsung berusaha mengobatinya. Dengan proses pengobatan tersebut, ternyata siboru nailing
sembuh dari penyakitnya. siboru nailing sembuh dari penyakitnya, silahisabungan bertutur kata dengan nairasaon tentang upah yang dikatakan oleh silahisabungan, dan nairasaon mengatakannya kepada silahisabungan, tetapi silahisabungan mengatakan yaitu yang saya obati itulah untuk saya sebagai upahnya.
Tidak panjang lebar nairasaon mangabulkan permintaan silahisabungan.
Silahisabungan sempat tinggal di sibisa bersama siboru nailing.
Kebersamaan silahisabungan dengan siboru nailing menjadi suami isteri,
maka lahirlah salah seorang bayi dan bayi tersebut belum diberi nama.
Setelah diketahui oleh orang dan khususnya tunangan siboru nailing dan
bermaksud agar siboru nailing kembali kepada tunangannya. Sehubungan
dengan tuntutan tunangan siboru nailing, lalu silahisabungan datang, dan
menyampaikan kepada orang tua siboru nailing yaitu nairasaon dan
menyatakan tidak masalah amang, tetapi anak saya, saya bawa ke silalahi
nabolak.
Atas pembicaraan tersebut, nairasaon mengabulkan permintaan silahisabungan dan dibawa ke silalahi
nabolak. Silahisabungan sampai di silalahi nabolak , anak tersebut
dimasukkan dalam sebuah kantongan (hadang-hadangan) dan ditaruh disuatu
tempat tertentu. Setiap makan silahisabungan selalu memisahkan sebagian
besar nasinya. Hal ini selalu diperhatikan ibu batang hari dan
betanya-tanya dalam hati. Ada apa ini dengan perbuatan bapak, aneh
selalu memisahkan sebagian nasinya. Batang hari tidak tertahan dan
tersimpannya untuk mendiamkan prilaku silahisabungan.
Akhirnya boru batang hari menyapa silahisabungan, itu nasi buat apa
pak, saya perhatikan setiap kita makan pasti menyisakan/menyisikan
nasinya. Silahisabungan menjawab tidak untuk siapa-siapa hanya untuk
nasi kadang-kadangan itu. Batang hari melihat dan memeriksa kadang-kadangan
(kantongan) ternyata seorang bayi. Bayinya, kenapa bapa rahasiakan.
Itukan keuntungan (manambuni do), maka disebutlah bayi itu tambun, dan
diurus-urus dan disusuinya.
Beberapa tahun kemudian, tambun selalu bertanya dan penasaran siapakah saya dan siapa ibuku, ini
dikarenakan perasaan tambun sering tersinggung oleh abang-abangnya.
Akhirnya tambun bertanya kepada bapaknya (silahisabungan) siapa saya ini
dan siapa ibu saya?
Hal ini tidak dapat lagi ditutup-tutupi oleh silahisabungan, dan
tambun dibawa ke sibisa. Silahisabungan menyamatkan cincin ditangan
tambun dan mengatakan bahwa itu ibumu yang bertenun, tambun lari kesana.

Tarombo Raja Silahisabungan yang lain klik  http://tarombo-silalahi.blogspot.com

Buku Memory TUMARAS

Down load disini

Buku Kenang-kenangan Raja Silahisabungan

download disini